埃斯库罗斯《阿伽门农》一剧中卡珊德拉感叹：“夜莺清纯的歌声，和她的命运！神把她化作鸟，赋予她无忧的生命。而我受的却是切割不休的刀锋。"夜莺由菲罗墨拉变形而来，菲罗墨拉被姊夫忒柔斯强暴，并被割舌与囚禁，与卡珊德拉同遭性暴力；剧中还用天鹅来比拟卡珊德拉，天鹅是阿波罗的圣鸟，临终前高歌，埃斯库罗斯对卡珊德拉的描写是今可见的西方文学中"天鹅之歌"这个典故最早的文献纪录；有作家例如朱天心便以卡珊德拉自喻。
神话仪式学派学者简·艾伦·赫丽生（Harrison, Jane Ellen）推测卡珊德拉为该亚（Gaea）的女先知。相关推论见于《希腊宗教研究导论》（Prolegomena to the study of Greek religion） 还有《古希腊宗教的社会起源》（Themis: a study of the social origins of Greekreligion）。
赫丽生《希腊宗教研究导论》引述欧里庇得斯《赫卡柏》一剧中卡珊德拉别名为福巴斯。阿波罗别名福玻斯，福巴斯为福玻斯的阴性形式。
德尔菲（Delphi）神谕发布者，照埃斯库罗斯《奥瑞斯泰亚》依序有四位：该亚、忒弥斯、福柏、阿波罗。 但埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》当中，普罗米修斯说他的母亲是忒弥斯，又名该亚。 忒弥斯一词有法令、条规之意，赫丽生认为忒弥斯就是宗教原则的化身，认为德尔菲神谕发布者共有三任：该亚和忒弥斯、福柏和忒弥斯、阿波罗和忒弥斯。赫丽生认为这是处於农耕文明的民族都经历过的崇拜顺序：大地女神、月亮女神、太阳神。卡珊德拉作为旧秩序的女先知遭到新秩序的怀疑和剥夺。
卡珊德拉在神话中突出的形象是一名不被听信的女先知，Bernard M.W.Knox评述卡珊德拉“她和古希伯来的众先知一样直视事理的真相，不论过去、现在或未来；但是她的明晰无误的眼力，和她心中负荷的宇宙事理的可怖奥秘，却使她隔绝于正常的人生，使她在世人眼中成了个疯子。这便是古来先知们一再遭遇的命运。”